About this image

"When the poor interposed mask crumbles, it is not sad, but feels rid of so much earth."
Ralph Waldo Emerson, Essays: First Series, VI. Friendship, 1841.

Hardinger Violin — If I Had A Heart [Vikings]
https://www.youtube.com/watch?v=5rQdSRdH-EA

"When existence is posited as blameworthy only one step is needed in order to make it responsible.
All that is needed is a change of sex, Eve instead of the Titans, a change in the gods, a single God,
actor and lover of justice, in place of spectator-gods and "olympian judges". That a god takes upon
himself the responsibility for the folly he inspires in men, or that men are responsible for the folly of
God who puts himself on the cross; these two solutions are not very different — although the first is
incomparably more beautiful. In fact the question is not: is blameworthy existence responsible or not?
But is existence blameworthy ... or innocent? At this point Dionysus has found his multiple truth:
innocence, the innocence of plurality, the innocence of becoming and of all that is."
[Quand on pose l’existence coupable, il s'en faut d'un pas pour la rendre responsable, il s’en faut d’un changement de sexe,
Eve au lieu des Titans, d’un changement dans les dieux, un Dieu unique acteur et justicier au lieu des dieux spectateurs et
« juges olympiques ». Qu’un dieu prenne sur lui la responsabilité de la folie qu’il inspire aux hommes, ou que les hommes
soient responsables de la folie d’un Dieu qui se met en croix, les deux solutions ne sont pas encore assez différentes, bien
que la première soit incomparablement plus belle. En vérité, la question n’est pas : l’existence coupable est-elle responsable
ou non ? Mais l'existence est-elle coupable... ou innocente ? Alors Dionysos a trouvé sa vérité multiple : l’innocence,
l’innocence de la pluralité, l’innocence du devenir et de tout ce qui est.]
Gilles Deleuze, Nietzsche and Philosophy, Chapter I. The Tragic, 9. The problem of existence, Continuum, 1962, p. 22.